| A.D.30 |
在受难所被捕的耶稣，最后被钉死在了十字架上。正是从那时起，历经ホーリー·シュトラウド、サンタ·シンドーネ、シドワーヌ等称谓，历史上被统称为“圣骸布”的细麻布出现了。作为这块约4.4m×1.9m，亚麻制的布的诸多传说之一，“袋”就是用这块“圣骸布”的一部分制作的。但这个传说是在1000多年以后才出现的。 |
| A.D.8C.初 |
《古事记》中出现“袋”的记载。神代卷，传说中大国主命背着的大袋，以及日本武尊征讨东夷那段中靠着倭姬命所赐的火打袋才躲过了诸多灾难，等等之类的片段。 |
| A.D.1204.4.12 |
十字军攻陷君士坦丁堡，在混乱中“圣颜布（ホーリー·マンディリオン）”失落。而现存的“都灵圣骸布”是否就是这块细麻布还需要详细考证，所以可以说从那起“圣骸布”的记录就从历史中消失了。“袋”可以肯定就是这个时期被逢制出来的，并且没有与此相左的证据存在。 |
| A.D.1389.4 |
法国的地方领主，萨夫瓦·德·查尔尼2世公开展览了“圣骸布”。对此表示反对的特鲁瓦司教皮埃尔·达尔西斯向教皇克雷芒7世写了书信，在被称为《达尔西斯报告书》的文中所记述，公开展览的“圣骸布”是赝品。 |
| A.D.1816 |
法国巡洋舰梅杜萨号在大西洋遇难，在乘坐救生艇逃生的人外还剩下150名下级船员，他们搭乘在一条临时编成木筏上漂流了12天。但到了被救时，木筏上只剩下了15人。3年后画家蒂奥道·热里科根据这个悲剧创作了油画，现存放于卢浮宫的德农馆2层。在生存者的笔记中记述有“袋”的信息，在热里科的画作中也可以看到。 |
| A.D.1819.4.26 |
英国骑兵队军官约翰·史密斯在丛林的深处发现了岩壁上的寺院，阿旃陀石窟寺院群。 |
| A.D.1869.9 |
还没有全部完成的歌剧《尼伯龙根指环》之序夜《莱茵的黄金》在慕尼黑上演。在莱茵河底，由三名少女所守护的黄金——据说戴上由它制作的指环可以征服世界。有人猜想，“袋”中的东西可能就是这个黄金。 |
| A.D.1876.8.13 |
拜仁北部的拜罗伊特的庆典剧场，第一届拜罗伊特音乐节开始。理查德·瓦格纳构思创作了20年以上的歌剧《尼伯龙根指环》全篇上演，并获得了巨大成功。之后，全欧洲普遍都知道了“莱茵的黄金”，并且有关“袋”中的黄金就是这个东西的说法也泛滥开来。 |
| A.D.1955 |
日本开始对无形文化遗产进行整理并编纂成册。“袋”以及“包裹”项相关的民俗称谓分别加以注解和介绍，梵文中记作“ドゥーダ”，葬礼中放在死者胸口的“头陀袋”或称“魂袋”，显贵的女性下葬时所持的“养袋”。综上所述，所能联想到与“欲之袋”相关也在情理之中。 |
| A.D.1960.7 |
法国调查队在扎伊尔河的上游，今刚果民主共和国境内的贡戈洛发现了被称为“ベターマン”生物所有的纤维化“蜕壳”。但是由于那个时候正处于刚果独立，比利时派兵干涉的时期，探险队最终下落不明。在“蜕壳”被发现的5个月之后，“UAM（非洲及马达加斯加同盟）”成立，这件事情详细情节就被淹没在了历史潮流之中。 |
| A.D.1978 |
玻利维亚共和国奥鲁罗省科伊帕萨湖以北的居住者“支帕亚”族之间，突然流行起了使患者有强烈倦怠感的虚脱症状的怪病。患者的手腕及胸口上出现可疑的斑点。这被认为是安第斯地区最可怕的传说之一，“kharisiri”（或者Likíchiri，在秘鲁则称之为Nakaf、Pishtaco）所为，在这个小群体中引起莫大的恐慌。“kharisiri”——趁人在昏睡时吸食血液的吸血鬼。他的样子多数被描绘成白人男性，是对殖民侵略者的拟人化，在土著信仰中是作为超人般的存在而影响着社会。那个奇特的外表，让人不禁联想到“ベターマン”。 |
| A.D.1983 |
玻利维亚共和国波波湖附近的奥里诺科，有一个村民报告看到了“kharisiri”，结果其他村民的手被活生生的用火烤来鉴别是否真有吸血鬼。从这也可以看出，以前致使魔女审判这种愚蠢行径发生的人心中对这一类事物脆弱的戒备心所埋藏下的种子并没有消失，这与先前提到的“支帕亚”一起记录在这里。 |
| A.D.1988.10.13 |
对“都灵圣骸布”使用旧式的碳14年代测定法，其制作年代大约是公元1260～1390年间，这一结果对外界进行了公布。13世纪失落的被称为细麻布的纺织品“圣骸布”与这块“都灵圣骸布”是两件物品。而用“圣骸布”制作“袋”的可信度就大大提高了，探询它的价值也就更大了。 |
| A.D.1998 |
借载人木星探测船开始会召开之际，与现场的驾驶候补カクタス·プリッケル见了面，并且了解到“特殊相互作用能力应用会谈（Utilizable
Dual Adility Huddle～U.D.A.H.～）”与“天与之杖（Dowsing
Rod）”这两个组织的存在。他们都是开发人类隐秘能力的公开机构，基本思想就是探索所谓的“感觉精神力（Sensing
Mind）”。 |
| A.D.1999.9 |
前往美国俄勒冈州的雷德蒙访问并探望了先前在试验事故中受伤目前正在疗养的都古博士。同乡的文化人类学者エフェメール·ブラン是介绍人。 |
| A.D.2000.3.8 |
第三次第六感觉醒试验。从秘鲁共和国的首都利马出发，只需要一个小时的直航时间就达到了阿雷基帕省的Rodriguez
Ballon机场。 |
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3.10 |
对阿雷基帕省La・Union州的Puică地区的调查开始。我们得到允许，可以观察当地游牧民族称为“チュンカイ”的送葬仪式。在海拔4000米的高原，猛烈的寒风中大量食用契契酒和可卡叶，人人都通宵达旦，这样的仪式连续进行3天。另外，安第斯地区的原住民间将石灰块和可卡叶一同咀嚼，萃取出其本体可卡因。我在参加“チュンカイ”仪式的时候也作了尝试，有着独特的苦味，舌头都麻痹了，在现场人人都是这样大嚼特嚼的。 |
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3.14 |
在回到利马后，又飞往了伊基多斯。到达后就上了船，急忙调整好前往亚马孙河的上游。此行的目的是前往采集能产生幻觉的蘑菇。这个的主要成分与北美地区使用的洋金花和拍约他有着微妙的差异，而且仅仅只在外表上与中美洲マザテク族使用的球蓋菇相似。当地巫师称食用之后会产生“幻觉画”，人会变身成为美洲豹（将美洲豹与巫师视作等同的人物，是亚马孙流域巫术系统的特征）。身体还躺在床上，但魂魄已经飞往银河，或是在丛林深处游荡。食用了之后巫师出现了和前面描述一样的症状，他听到了远古的歌声。幻觉剂拍约他，我们知道与去甲肾上腺素的化学结构酷似，咏唱（Chant）之后巫师进入“意识变容状态（Altered
States）”。可以相信，人的精神本质是超越化学反应的。 |
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3.23 |
同行的团队遇难，只有我一个人被救出。第一次接触“袋”的经历，记忆也丧失了不少，主要的记录几乎没有留下。 |
| A.D.2002 |
决定参加出访国外的学术交流团，原先的“人工智能性差比较判定计划（A.I.
gender-comparative judgment programme）”无限期推迟。出访的目的是有关国际上第一次阿旃陀石窟寺院群调查团的人员选拔工作。然而在4个月后，这支调查团在当地全部遇难。 |
| A.D.2004.4.1 |
特殊调查机构モーディワープ的法国支部发生爆炸，“袋”再度下落不明。 |
| A.D.2005.9 |
法国政府直属的274研究班，在召集了一部分新人之后转属向新的秘密机构。任务是很特殊的冒着危险继续研究“袋”，但采用了都古博士的处置方法。 |
| A.D.2006.12.26 |
-（记录消除）- |
| A.D.2007.1 |
前往“次世代环境机构（Next
Enviroment Organization～N.E.O.～）”提供技术协助，并接受了短时间的调用要求。但因为香港所发生危害严重的ハッキング事件而终止。 |
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2.13 |
受到恩师亲人的要求前往日本，目的是为已经去世的都古博士的研究成果特殊医用设备提供支持，但没想过能再次遇到“袋”。 |
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3.16 |
在横滨的常盘药科大学遇到了以前加以关注的试验对象蒼斧蛍汰，在寻找“袋”的时候偶然遇到了一起……不，更可能是在不知情的情况下为了解开谜题而成为必然的。 |