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青云剑考
前言
  魔装机神的最终武器一般都是驾驶员本国的特色武器,但不一定都是神话中的。火的魔装机神古伦威尔的驾驶者黄炎龙是中国人,古伦威尔的武器就是神话中增长天王魔礼青的“青云剑”。水的魔装机神卡迪斯驾驶者迪蒂为芬兰人,卡迪斯用的就是北欧主神奥丁的圣枪“昆古尼尔”。而大地魔装机神查姆吉特的驾驶员贵家零是日本人,查姆吉特的武器就是日本名刀“五郎入道正宗”;和“青云剑”、“昆古尼尔”不同,这是实际存在的武器,并不是传说。我这篇文章就是考证了“青云剑”的出处,并搜集了相关的传说,希望对大家有所帮助。

  《魔装机神》里,火的古伦威尔的驾驶者为中国的体育教师黄炎龙,他也算对得起祖宗,最终超必杀没用外国的武器,用的是地地道道的中国武器--“青云剑”。(招式名字叫“火风青云剑”。)这“青云剑”可大有来头,出自明代许仲琳所作的神话小说《封神演义》,是魔家四将中的老大魔礼青的宝物。
  《封神演义》第40回《四天王遇丙灵公》开篇诗曰:
  魔家四将号天王,惟有青云剑异常;
  弹动琵琶人已绝,撑开珠伞日无光。
  莫言烈焰能焚毙,且说花狐善食强;
  纵有几多希世宝,丙灵一遇命先亡。
  诗中第一件宝物讲的就是“青云剑”,且看接下来是如何从姜子牙口中描述这四样宝物的:“长曰魔礼青,长二丈四尺,面如活蟹,须如铜线;用一根长枪,步战无骑,有秘授宝剑,名曰:「青云剑。」上有符印,中分四字,地、水、火、风,这风乃黑风,风内万千戈矛,若乃逢着此风,四肢成为齑粉。若论火,空中金蛇搅绞,遍地一块黑烟,烟掩人目;烈焰烧人,并无遮挡。还有魔礼红,秘授一把伞。名曰:「混元伞。」伞皆明珠穿成,有祖母绿,祖母碧,夜明珠,辟尘珠,辟火珠,辟水珠,消凉珠,九曲珠,定颜珠,定风珠。还有珍珠穿成「装载乾坤」四字,这把伞不敢撑,撑开时天昏地暗,日月无光,转一转乾坤晃动。还有魔礼海,用一根枪,背上一面琵琶,上有四条弦;也按地、水、火、风,拨动弦声,风火齐至,如青云剑一般。还有魔礼寿,用两根鞭,囊里有一物,形如白鼠,名曰:「花狐貂。」放起空中,现身似白象,胁生飞翅,食尽世人。”
  书中描写道:“把青云剑一晃,往来三次,黑风卷起,万刃戈矛。”此外单有诗赞这青云剑:“黑风卷起最难当,百万雄兵尽带伤。此宝英锋真利害,铜军铁将亦遭殃。”从超级机器人大战ALPHA外传的画面来看,的的确确反映了“黑风、烈焰”的厉害,黄炎龙用此宝也无愧于祖先了。
  不过,我一直认为四宝中青云剑只能排在第二位,四将中最厉害的武器还是“混元珍珠伞”。这伞说来厉害得很,能进功也能防守。进攻时如同青云剑一般厉害:“魔礼红见兄用青云剑,也把珍珠伞撑开,连转三四转,咫尺间黑暗了宇宙,崩塌了乾坤。只见烈烟黑雾,火发无情,金蛇搅绕半空,火光飞腾满地。好火!有诗为证:万道金蛇空内滚,黑烟罩体命难存。子牙道术全无用,今日西岐尽败奔。”防守时能吸敌人法宝,连姜子牙的“打神鞭”也未能幸免。要不是杨戬“恰好”被师傅黄龙真人派来,用了孙悟空常用的“苦肉计”,被花狐貂吞入腹中,然后借此潜入敌营窃取了混元珍珠伞,恐怕老姜早就被封神了。可怜魔家四将,手握如此厉害的法宝,却做了杨戬出场立功的踏脚石,可惜可叹哪!
  趁此再说一下那成事不足败事有余的“花狐貂”,它“祭在空中,化如一只白象,口似血盆,牙如利刃,乱抢人吃。有诗为证:此兽修成隐显功,阴阳二气在其中。随时大小皆能变,吃尽人心若野熊。”写的虽然厉害,但毕竟只是不懂事的畜生。吃什么不好,偏偏去吃连就九转元功,七十二变化,拥有无穷妙道,肉身成圣,封清源妙道真君的杨戬。他也是好吃、能吃的么?结果,吃坏了肚子吧?不仅被当成进入敌人的交通工具,最终还被杨戬把心一捏、一撑两段。它死了不要紧,还害苦了主人。杨戬化作花狐貂,等魔礼寿的手往花狐貂嘴里来,一口把魔礼寿的手咬将下来,只得一个骨头。黄天化正好一钉打来,正中胸前,魔礼寿顿时死于非命。唉!宝物不好,主人也跟着倒霉!看来魔礼寿是选错了宝物,害苦了其他兄弟。
  四弦琵琶就没什么好说了,跟青云剑一样都是“地、水、火、风”四重攻击,只是一个大男人拿在手里,恐怕不怎么好看。不过,大家也习惯了,见怪不怪。
  魔礼青除了青云剑,还有一个玉制的金刚镯,可惜中看不中用,被哪叱金制的乾坤圈打个粉碎。好在古伦威尔没用这等武器。不过,我好像看见使用青云剑时,古伦威尔脚下踩了风火轮,怎么用了哪叱的宝物?小日本的想法,的确很怪异,在下猜不透。
  魔家四将后来封作四大天王,这里是结合佛教传说。《封神演义》实际就是道教、佛教传说相结合的,任务互相“客串”,体现了中华民族“包容”的思想。想来一神教是不会有这样的情况的,两个只有唯一主神的教碰在一起,就只有展开战争了。(现实就是如此啊。)
  梵文:Caturmaharajakayikas為帝釋之外將,須彌山腹有一山,名犍陀羅山,山有四山頭,個住一山個護一天下(四大部洲,即東勝神州,南瞻部洲(中國在此洲),西牛賀洲,北俱蘆洲)故又稱護世四天王,是六欲天之第一,(佛教把世界分位依次上升的欲界,色界,無色界”三界”世間一切”有情眾生”皆在三界中”輪迴”不已,只有達到涅盤境界成佛,才能”跳出三界外,不受輪迴之苦,欲界又有六天,稱”六欲天”,為天神所居。六欲天又有六重,第一重天是四天王天,為四天王及他們的隨從的住所)。
  东方持國天王:梵文:Dhritarastra。”持國”意為慈悲為懷,保護眾生,護持國土,故名持國天王。住須彌山黃金埵,身為白色,穿甲胄,手持琵琶,是主樂神,表明他要用音樂來使眾生皈依佛教,他負責守護東勝神州。是『二十諸天』中的第四天王。
  南方增長天王:梵文:Vidradhaka。”增長”意為能傳令眾生,增長善根,護持佛法,故名增長天王。住須彌山琉璃埵,身為青色,穿甲冑,首握寶劍。為的是保護佛法,部受侵犯,他負責守護南瞻部洲。是『二十諸天』中的第五天王。
  西方廣目天王:梵文:Virapaksa。”廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界,護持人民,古名廣目天王。住須彌山白雲埵,身為紅色,穿甲冑,為群龍領袖,故手纏一赤龍(也有的作赤索),看到有人部信奉佛教,即用索捉來,使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。是『二十諸天』中的第六天王。
  北方多聞天王:梵文:Vaisramana。又名毗沙門,”多聞”以福,德知名聞於四方。住須彌山水晶埵,身為綠色,穿甲冑,右持寶傘(又稱寶幡),左手臥神鼠-銀鼠。用以制服魔眾,護持人民財富。又名施財天,是古印度的財神,在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困,轟動一時,唐明皇為感恩,特命”諸道州府城西北及營寨並設其相”供養,佛也特設別院供養。是『二十諸天』中的第三天王。
  佛教的四大天王在《封神演义》里变成“增長天王,魔禮青,掌青光寶劍一口,職風。廣目天王,魔禮紅,掌碧玉琵琶一面,職調。多文天王,魔禮海,掌管混元珍珠傘,職雨。持國天王,魔禮壽,掌紫金龍花狐貂,職順。”这就是神的“本土化”。到了西游记里,他们就风光不在了,被孙悟空搞的一团糟。经典动画《大闹天宫》里,连混元珍珠伞都顽皮的猴子弄破了。谁叫他们自甘堕落,跑到天宫守大门呢?不过,这也从另一侧面显示了宗教的融合。
  黄炎龙使用青云剑时的一段经典对白:“火気、金に克ち、地を覆え!臨(りん)、兵(りょう)、闘(とう)、者(しゃ)、皆(かい)、陣(じん)、列(れつ)、前(ぜん)、行(きょう)!”其中的九字真言“临兵斗者皆阵列前行”,典出《抱朴子》内篇第四登涉篇, 又称“六甲秘祝”。它最早是道教的禁术,禁术又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意,道教认为用此可遏制鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。禁术可大别为“气禁”、“咒禁”两类,“六甲秘祝”这属于“咒禁”。《抱朴子内篇·登涉》谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰:‘临兵斗者,皆阵列前行’,凡九字,常当密祝之,无所不辟。”提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术,以咒文护身。
秘祝原先的目的在于用来使得修道者用来提神的。但是日本将其改变,而且将其原本相对应的手印加以拼凑,以手指剑诀纵横比划取代原有的九个不同手诀,应用于战场。实际本是中国的东西,反而被小日本用来打仗。
  我着重讲的是前面的一段。曾有人把它翻译成“火气克金,天翻地覆”,后面一半是不大对的。火克金,这是五行相克的原理。五行之间的关系分为相生和相克,相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行之间的相生相克关系,是物质或事物存在前提和基础。如果没有五行的生克关系,便没有发展、没有前进、没有退化。这是一种朴素唯物主义的思想,道理很浅显,大家联系实际生活便可举出不少例子,我就不多解释了。这里,黄炎龙所说的是“火气”,后面的就不是“天翻地覆”的意思了。经大家讨论,似乎应直接为“火克金、生土”的意思(感谢真紅の稲妻),这才是符合五行生克道理的。
  好了,由一柄青云剑引出如此众多的话题,看来游戏、动漫里还是埋藏了不少学问的。希望我没有讲错什么,大家多多包涵啊。老祖宗留下的文化遗产里,就有不少值得研究的,大可不必羡慕希腊、印度、北欧神话等等。

参考书目:
1.《封神演义》明.许仲琳
2.《關於神明形象與《封神榜》之關係》茨城大學二階堂 善弘(这里讲了四大天王手持武器的演变、各地差异,值得一读。)
3.《四大天王》(作者未知)
4.《中国道教》第三卷《禁术》(作者未知)
5.《临兵斗者皆阵列前行》小阿修罗
6.《八字科學論命3—氣流之結合與推擠》(作者未知)
7.《阴阳五行篇》(作者未知)